Buda buddizmin qurucusu kimi tanınan bir filosof, vasitəçi, mənəvi müəllim və dini lider idi. Eramızdan əvvəl 566-cı ildə Hindistanda Siddhartha Gautama olaraq aristokrat bir ailədə anadan olub və 29 yaşında olarkən evində gördüyü əzabların mənasını axtarmaq üçün evindəki rahatlığı tərk edib. Altı illik çətin yoga təlimindən sonra özünü öldürmə yolundan imtina etdi və bunun əvəzinə Bodhi ağacının altında düşüncəli bir düşüncə içində oturdu.
Mayın dolunayında, səhər ulduzunun yüksəlməsi ilə Siddhartha Gautama Budda oldu, Oyandı. Buddha, Hindistanın şimal şərqindəki düzənliklərdə 45 il daha çox gəzdi, yolu və ya Dharma'yı öyrədərək ətrafındakı o anda anladığı kimi, hər qəbilədən çəkilən və öz yolunu tətbiq etməyə həsr olunmuş bir insan cəmiyyətini inkişaf etdirdi. İndiki vaxtda əksər Buddist məktəblər tərəfindən doğuş və yenidən doğuş dövrlərindən qaçaraq karmadan üstün olan bir aydın kimi ibadət olunur.
Onun əsas təlimləri əzab və Nirvana ilə əlaqəli Duca ilə əlaqəli düşüncələrə, əzabların sonu deməkdir. Yalnız Asiyada deyil, bütün dünyada böyük bir nüfuza sahib idi. Budda Buddan öyrənə biləcəyimiz 10 həyat dərsini təqdim edirik
Nömrə bir orta yolu tətbiq et
Buddha əzabın kökündə istək olduğunu söyləyir. Siddhartha Gautama ömrünün sonunu dörd nəcib həqiqəti əks etdirərək keçirdi.
- Əzab var
- Əzabın səbəbi bizim istəklərimizdir.
- Əzablarımızın həlli özümüzü istəklərimizdən qurtarmaqdır
- Bizi əzablardan qurtarmağa aparan səkkiz qatlı nəcib yol.
Həyatın mükəmməllikdən çox uzaq olduğunu başa düşdü və insanlar tez-tez varlıq, şöhrət və şərəf kimi maddi əlaqələr axtararaq özlərini həqiqətlərdən yayındırmağa çalışırlar. Çox varlı bir ailədə anadan olduğu üçün bunu öz əlindən yaşamaq şansı əldə etdi. Maariflənmədən əvvəl ilk dəfə sarayından çıxdı və üç sərt gerçəyi gördü: yoxsulluq, xəstəlik və ölüm.
Zahidliyi qucaqlayaraq daha sonra özünü hər hansı maddi rahatlıq və ehtiyacdan məhrum edərək daxili əzablardan qurtulmağa çalışdı. Bununla çox xəstələndi və zahidliyinin onu istəklərindən və əzablarından qurtarmadığını başa düşdü. Beləliklə, bizə lüks və həddindən artıq yoxsulluq arasındakı həyatı, özümüzü istədiyimiz şeylərdən həddindən artıq istifadə etmək və məhrum etmək arasında bir tarazlıq üçün çalışmalı olduğumuzu söyləyir. Orta yolu tətbiq etmək üçün insan istəklərindən azad olmalıdır. Biz kifayət qədər düşüncəni qeyd etməliyik və istehlakdan daha çox varlığın zövqlərini əhatə edən daha balanslı, davamlı bir həyat tərzini qəbul etməliyik.
Ölümcül xəstələrə qayğı göstərən avstraliyalı tibb bacısı Brawny deyir ki, onlardan biri Ölən bir insanın ümumi peşmançılığı kaş işləməyəydim olduqca çətin. Biz asanlıqla birdəfəlik istifadə edilə bilən şeylərin arxasınca, ən son gadget'ları əldə edərək, yeni vəzifə əldə etmək, bank hesabımızda beş rəqəm etmək istəyi ilə çox vaxt itirməyə meylli oluruq. Ancaq bütün bunları əldə etdikdən sonra biz hələ də daha çox şey istəyirik və ya təəssüf ki, bundan məmnun görünmürük. Xoşbəxtliyimizi arzuladığımızı əldə etməklə bərabər tutsaq, heç vaxt xoşbəxt olmayacağıq və hər gün əziyyət çəkəcəyik.
Nömrə iki Buddaya görə düzgün baxışı qəbul edin. İnsanlara və ya vəziyyətlərə üzülməyin. Sizin reaksiyanız olmadan hər ikisi gücsüzdür. Budda bizdən düzgün nöqteyi-nəzəri qəbul etməyi, düşündüyümüzdən xəbərdar olmaq üçün tutduğumuz fikirlər haqqında daha fəlsəfi olmağı və sonra düşündüyümüzü niyə düşündüyümüzü daha dərindən öyrənməyimizi xahiş edir. Yalnız bundan sonra düşüncələrin necə doğru, yalan və ya qarışıq olduğunu bilə bilərik. Düşüncələrimiz gündəlik qərarlarımıza və münasibətlərimizə dərindən təsir edir və öz düşüncəmizin əsasları haqqında daha aydın olsaydıq, həyatımızın bütün sahələrində daha yaxşı qərarlar verərdik. Bizim problemimiz tez reaksiya verməyimizdir. iki baş verən şeylər ətrafımızda.
Stephen Cov, Yüksək Təsirli İnsanların Yeddi Alışkanlığı kitabında bunu 90 10 həyat qaydası adlandırır. Həyat% 10-dur. Buna necə reaksiya göstərdiyimiz 90% -də başımıza nə gəlir? Təsəvvür edin ki, işə getməzdən əvvəl avtomobil yolunda uşağınızın velosipedində gəzirsiniz. Uşağınız üzr istəməyinizə kömək etmək üçün qaçır, əksinə siz ona bağırırsınız, çöldə fırtına edən və ağzınıza baxmağınızı söyləyən arvadınız tərəfindən eşidiləcək qədər pis sözlər söyləyin. Arvadınızla ya səhər avtobusunuzu itirməyinizlə, ya da yolda çox sürdüyünüzə görə qəzaya düşməyinizlə nəticələnən mübahisəyə başlayırsınız. Sonra işə 15 dəqiqə gec gəldiyinizdə, yenə də qəzəbləndiyiniz üçün gün üçün məhsuldarsız olursunuz.
Komanda rəhbəriniz sizi məzəmmət edir və səhər baş verənlər üzündən ona qışqırırsınız. Evə şərti cəza ilə gəlirsiniz.
Ailənizdən soyuq bir müalicə və turş bir gün. Alternativ olaraq təsəvvür edin ki, yıxıldığınızda ayağa qalxdınız, yavaşca məlumat verdiniz, sonra uşağınızı verdiniz və dediniz: Diqqətli olun
Növbəti dəfə velosipedinizi qarajda saxlamağı unutmayın. Əslində baş verənləri həll edə bilməyəcək bir lazımsız mübahisəyə başlamazsınız. Avtobusu qaçırmayacaqsınız və ya trafikdə tələsməyəcəksiniz; gününüzə nəzarət edəcəksiniz. Başımıza gələnlərə reaktiv deyil, fəal olsaq xoşbəxt ola bilərik. Hər zaman ətrafımızda baş verənlərdən təsirlənməmək üçün seçə biləcəyimiz şeylərə doğru bir baxışa sahib olmalıyıq, ancaq ətrafımızda olanları öz inkişafımıza yönəltməliyik.
Üçüncü nömrə yaxşı Karma yaradın
Buddanın sözləri ilə desək, ruhi istəkdir Oh, karma adlandırdığım rahiblər, bədən, nitq və ya ağıl vasitəsilə iradəli hərəkətlər edir. Budizmdə Karma yalnız öz iradəsi ilə hərəkətlər deməkdir. Bütün hərəkətlər istək kimi deyil. Hərəkətlər nisbətən yaxşı və ya pis ola bildiyindən, yaranan karma da yaxşı və ya pis olacaqdır. Yaxşı karma, pis karma üzərində yaxşı nəticələrə gətirib çıxaracaqdır. Həyatdakı pis nəticələr İradə, Şərq fəlsəfələrində qərbdəkindən daha mürəkkəb bir anlayışdır. Şərq fəlsəfələrində istək karmanı təyin edən ən vacib amildir. Fəaliyyətin etik keyfiyyətini təyin edən budur. Bu, bizi müəyyən bir təcrübə istiqamətində itələyən zehni bir impuls və çağırışdır. İstək duyğu ilə ağılın kəsişməsində bir şeydir. Pis iradə pis münasibətə və ya pis niyyətə əsaslanır və pis bir karma yaşamamaq üçün hərəkətlərimizi pozitiv münasibət və niyyətlərə uyğunlaşdırmalıyıq.
Başqa sözlə, ilk növbədə düşüncə və hisslərimizdəki təmiz olma niyyətlərimiz və niyyətlərimiz üzərində işləməliyik, niyyətlər hərəkətlərimizə gətirib çıxaracaq və həyatımızda böyük nəticələrə səbəb ola bilər. Keçmişdə etdiyimiz şeyin bu gün də əks-səda tapdığı kimi özümüz üçün daha yaxşı bir gələcək qurmaq üçün bu gün öz üzərimizdə çalışmalıyıq. İndi yaxşı gördüyümüz işlərin gələcəkdə əks-sədası var. Bir imtahan üçün yaxşı oxumasaq, uğursuz ola bilərik. Son vaxtlarımızı yatsaq və tapşırıqlarımızı gecikdirsək, gecikmiş ola bilərik. Çox yeyirsinizsə, gələcəkdə xəstəlikdən əziyyət çəkə bilərik. Siqaret və alkoqoldan istifadə etsək, qarşıdakı illərdə onlardan imtina etməkdə çətinlik çəkə bilərik.
Ancaq unutmayın, əgər bu gün daha çox səy göstərməyi seçsək, keçmiş səhvlərimizin öhdəsindən gələcəyimizə əminik. Məsələn, indidən başlayaraq daha yaxşı oxumağı seçsək, planlaşdırdığımızdan daha uzun çəksə də, arzuladığımız işə və ya sevdiyimiz kursu bitirməyə nail ola bilərik. Bir cədvəl planlaşdırmağı seçsək, prioritetlərimizi və iş yükümüzü necə tarazlaşdıracağıq, o zaman yenə də işimizi bitirib daha yaxşı ola bilərik. İdman etməyə başlamağı seçsək, yenə də indikindən daha sağlam yaşaya bilərik. Heç bir şey daşla yazılmayıb.
Keçmişimiz bizi müəyyənləşdirmir və bu gün etdiklərimiz bu günümüzü və gələcəyimizi formalaşdıra bilər. Lakin, düzgün dəyişikliklər etmək səy tələb edir. Və bu səy yaxşı münasibət və yaxşı niyyətdən və ya başqa sözlə özümüzə və başqalarına qarşı dərin bir mərhəmətdən qaynaqlanmazsa, əbədi təsir göstərməyəcəkdir.
Dördüncü nömrə Hər gününüzü sonuncu gününüz kimi yaşayın, Budda nə etməli olduğunuzu bu gün şövqlə edin deyir. Kim bilir. Sabah ölüm gələcək. Buddizm buna inanır həyat bir doğuş dövrüdür və dirçəliş və bizim məqsədimiz özümüzü bu əzab dövründən azad etmək olmalıdır. Problem ondadır ki, biz dünyada hər zaman vaxtımızın olduğunu düşünməyə meylliyik. Biz bütün səylərimizi gələ bilməyəcək bir sabaha sərf edirik. Sabahdan idmana başlayacam. Sabah işimi bitirəcəm. Sabah anama zəng edəcəm. Sabah bağışlanma diləyəcəyəm və bu, bizim üz-üzə gəlməli olduğumuz reallıqdır. Hər günün sonumuz ola biləcəyini görməyi öyrənsək. Biz hər gün şövqlə yaşayacağıq, hamı ilə barışacağıq, bu gün əlimizdən gələni edəcəyik və günümüzü doyunca yaşadığımızı bilə-bilə gecələr dinc yatacağıq. Buna görə də günə düzgün məşq etməklə başlamaq vacibdir zehinlilik meditasyonu. Məsələn, nəfəs almağa və nəfəs almağa diqqət yetirdiyiniz zaman birbaşa davamlılıq təcrübəniz var. Ağrılı və kədərli hekayələriniz üzərində düşünəndə birbaşa əzab təcrübəniz var. Yemək yediyiniz anı yaşamağa sizi motivasiya edir.
Oxuduğunuz zaman yeyin. İşinizi görəndə və ya məktəbdə oxuyun. Tapşırıqlarınızı fokusla edin. Avtomobilinizi idarə edərkən, birinin yanında olduğunuz zaman avtomobilinizi sürün, həmin anı onlarla keçirin. Bu, keçmişinizdən və gələcəyinizdən uzaqlaşmağa və indiki yerdə olmağınız üçün bu an yaşamağa imkan verir.
Beşinci nömrə böyük şeylər kiçik yaxşı vərdişlərin nəticəsidir. Buda bizə damla-damla öyrədir. Su qabı yıxılıb? Eynilə, axmaq onu yavaş-yavaş yığaraq özünü şərlə doldurur. Eynilə, ağıllı adam onu yavaş-yavaş yığaraq özünü yaxşılıqla doldurur. Buddistlərin yaxşılığa və şərə yanaşması çox praktikdir. Pislik bir müddət bizi xoşbəxtliyə apara bilər, amma hamısı pisdir. Birlikdə hərəkətlər nəticədə olgunlaşacaq və bizi xəstəliklərə və pis təcrübələrə aparacaqdır. Beləliklə zaman zaman əziyyət çəkə bilərik. Yaxşı olsaq da, bütün yaxşı hərəkətlərimiz sonunda yetişəcək və bizi əsl xoşbəxtliyə və yaxşılığa aparacaq. Avropa Sosial Psixologiya Jurnalına görə öyrənmək istədiyiniz hər hansı bir vərdişdə yeni bir vərdiş inkişaf etdirmək üçün 18 ilə 254 gün davamlı idman və təcrübə lazımdır.
Hər zaman bu gün başlaya bilərsiniz. Bir gün idman edə bilməzsiniz və dərhal qida alternativlərinə keçmək, sürətlə gəzmək və ya səhər tezdən yuxudan eyni şəkildə uzanmaq kimi kiçik şeylərdən başlayaraq birdən daha sağlam olacağınızı düşünə bilərsiniz. Nə dəyişdirmək istədiyiniz pis vərdişiniz var? Hər zaman kiçik başlaya bilərsiniz.
Dr. Ni H-nin həmsədri, Milli Narkotik Narkotik İnstitutu olan Dr. Nora Volkow, ilk addımınızın vərdişlərinizi daha yaxşı bilmək və onları dəyişdirmək üçün strategiyalar inkişaf etdirməyinizi təklif edir. Publarda vaxtınızı azaltmağınız kimi, pisliyinizə səbəb olan yerlərdən çəkinməyə başlaya bilərsiniz. Və ya daha sağlam alternativlərə keçməyə çalışın. Bir paket kartof cipsinin üstünə duzsuz patlamış qarğıdalı və ya bir siqareti uzatmaq üçün saqqız seçmək. Uğursuz olmağınızın heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Bəzən bu, öyrənmənin bir hissəsidir.
Altı nömrə. Sükutla müdrikliyini göstər. Buddha bizə yox deyir, çaylardan, yarıqlarda və yarıqlarda, kiçik kanallarda olanlar səs-küylə axır, böyük axın səssizdir. Tam olmayan nə səs-küy yaradır. Nə doludursa sakitdir. Danışmaq və dinləmək üçün hər zaman bir zamanın olduğuna inanırdı. Biri danışmaq istəyirsə, yalnız yaxşı mənada olduqda və sadəcə sevimli və doğru olduqda danışmalıdır. Ancaq hər şeyi bilmədiyimizi qəbul edərək daha çox dinləməyi öyrənməli, faydasız söhbətə və ya bugünkü rəqəmsal məlumatda özbaşına və qərəzli mövqe sərgiləyənlərə qarşı çıxır. Hər dəfə sosial mediada vərəqləyəndə saxta xəbərlərə düşmək bizim üçün asandır. Bəzən səhv inanclarımızı bir YouTube videosu və ya tək bir yazı ilə əsaslandırırıq. Kiçik bir məlumat təhlükəlidir, çünki hər bir sualın etibarsız olduğunu, həqiqəti bilən yalnız biz olduğumuzu asanlıqla cavablandırdığımızı düşünürük. Buna müdriklik paradoksu deyilir.
Məsələn, böyük Albert Einstein’ı götürün: “Nə qədər çox şey öyrənsən, bilmədiyin şeylərə daha çox məruz qalırsan” Budda bizə ağıllı olanların dinlədiklərini, çünki etdikləri şeylərin olduğunu qəbul etdiklərini xatırladır. bilməmək. Kiçik bir məlumat təhlükəlidir, çünki fikirlərinizlə o qədər əmin ola bilərsiniz ki, həqiqətə baxa bilmədiniz, çünki digər insanları asanlıqla qovursunuz.
Biri müdrikliyi paylaşa bilər, həm də dinləyərək sağlam dialoq quraraq başqasından öyrənə bilər.
Yeddi nömrə, bir qarşıdurmada varsa, Buda'ya görə mərhəmət seçin. Nifrət bu dünyada nifrətlə əsla təkcə nifrət etmədən sakitləşdirilmir. Nifrət yatırılır? Hətta Siddhartha Gautama da ayrı-seçkilik və əzab çəkdi. O, bəzən istismara məruz qalırdı və mirasını yaratmaq üçün çətin bir yol keçməli idi. Ayrıca, Martin Luther King Jr və Mahatma Gandi kimi digər məşhur liderlər, hər ikisi də qarşılıqlı ölkələrində ictimai dəyişikliklərə səbəb olan zorakılıqsız hərəkətləri müdafiə etmiş, pis sözlərin, ayrıseçkiliyin və inamsızlığın qurbanı olmuşdular. Buddizm bizə şiddət, nifrət, sui-istifadə və intiqam dövrü heç vaxt nifrətlə dayandırıla bilməyəcəyini öyrədir. Biri səni və səni təhqir edəndə və özünə arxa duranda bəzən daha pis qayıdır. Biri yumruq vurduqda və arxadan yumruq vurduqda, daha çox çürük və yara ilə evə gedirik. Zorakılıq yalnız özünüzün təcavüz və ya təcavüzə məruz qalmasına imkan vermək deyil. Özünüzü daha da pis şeylərdən qorumağın bir yoludur. Məsələn, bir sinif yoldaşı və ya bir həmkarınız tərəfindən sataşdıqda götürək. Fiziki təhdid hiss etmədiyiniz müddətcə. Əvvəlcə özünüzü gücləndirin. Yaxşılığınızı özünüzə xatırladın, lakin sözləri heç vaxt sizə zərər verə bilməz.
Səhv edə bilsəniz də, çalışmağa davam edə bilərsiniz. Unutmayın, zorakılıq əsəbi və gücsüz hiss etməyinizi istəyir, çünki öz həyatlarında da pis bir şey yaşayırlar. Bəzi praktik həllər arasında bir zorakılıq yaxınlaşdıqda, özünüzü rahatlamaq üçün 1-dən 100-ə qədər sayarsınız. Və ya bəlkə yalnız uzaqlaşa bilərsən. Yoxsa səni təhqir edirsə, qoşul, özünü təhqir et və onunla birlikdə gül. Sonra uzaqlaşın. Yoxsa onlara mərhəmətlə baxa və onlarla xoş davrana bilərsən. Bununla bağlı bir şey edin. İçərisində saxlamayın və gizlənməyin.
Bəlkə səlahiyyətlilərdən kömək istəmək kömək edə bilər, xüsusən zorakılıq ciddi xarakter alarsa və ya fiziki təcavüz və ya zorakılığa məruz qalsa. Öz istedadınız üzərində düşünmək dediklərindən daha çox olduğunuzu görməyə imkan verir.
Səkkiz nömrə
Buda’ya görə kəmiyyətdən çox keyfiyyət üçün dostlar seçin. Təqdirəlayiq dostluq, heyranedici yoldaşlıq, heyranedici yoldaşlıq, əslində müqəddəs həyatın hamısıdır. Bir rahibin dostu, yoldaşı və yoldaşı kimi təqdirəlayiq insanları olduqda ondan səkkiz qat nəcib yolu inkişaf etdirəcəyini və davam etdirəcəyini gözləmək olar. Buda bizə pis yoldaşlarla ünsiyyət qurmaqdansa zadəganlarla ünsiyyət axtarmaq daha yaxşı olduğunu xatırladır. Buda həyatın çox insanla qarşılaşdığımız yol boyunca tək bir səyahət olmadığını qəbul edir, lakin bu insanların hər biri bizim üçün yaxşı təsir bağışlamır. Bəzi pis vərdişlər, zəngin olduğumuz və ya firavan yaşadığımız zaman, məşhur və ya tanınmış insanlar olduğumuzu sevdiyimiz zaman yaşadığımız təcrübələrdə yaşadığımız mənfi həmyaşıdların təzyiqi səbəbindən inkişaf edir. Ancaq dəstəyə ehtiyac duyduğumuz zaman getmək üçün daha az dost tapırıq. Sizi yaxşılığa, fəzilətə aparanların yaxşı vərdişlər inkişaf etdirmələri üçün daha yaxşı, yaxşı dost olmağımıza təsir edə biləcək insanları seçmək qərarını verə bilərik, sizi iki yoldan azdıran yoldan azanlar deyil. Sizi həqiqətən dəstəkləyən və diqqətli olan və sizinlə daha yaxşı bir həyat üçün çalışan bir neçə dostunuz olsa yaxşıdır
Doqquz nömrə. Səxavətli olun. Buddanın sözləri ilə desək. Tək