Buddanın ən vacib 10 təlimidir

Budda filosof, vasitəçi, ruhani müəllim və Buddizmin banisi hesab edilən dini lider idi. O, Siddhartha Gautama kimi eramızdan əvvəl 566-cı ildə Hindistanda aristokrat bir ailədə doğulub və 29 yaşında ikən ətrafda gördüyü iztirabların mənasını axtarmaq üçün evinin rahatlığını tərk edib. Altı illik əziyyətdən sonra yoga məşqi, o, özünü təhqir etmək yolundan imtina etdi və bunun əvəzinə Bodhi ağacının altında zehinli meditasiya ilə oturdu.

Mayın dolunayında, səhər ulduzunun yüksəlməsi ilə Siddhartha Gautama Budda oldu, Oyandı. Buddha, Hindistanın şimal şərqindəki düzənliklərdə 45 il daha çox gəzdi, yolu və ya Dharma'yı öyrədərək ətrafındakı o anda anladığı kimi, hər qəbilədən çəkilən və öz yolunu tətbiq etməyə həsr olunmuş bir insan cəmiyyətini inkişaf etdirdi. İndiki vaxtda əksər Buddist məktəblər tərəfindən doğuş və yenidən doğuş dövrlərindən qaçaraq karmadan üstün olan bir aydın kimi ibadət olunur.

Onun əsas təlimləri əzab və Nirvana ilə əlaqəli Duca ilə əlaqəli düşüncələrə, əzabların sonu deməkdir. Yalnız Asiyada deyil, bütün dünyada böyük bir nüfuza sahib idi. Budda Buddan öyrənə biləcəyimiz 10 həyat dərsini təqdim edirik

Nömrə bir orta yolu tətbiq et

Budda deyir ki, əzabın kökü arzudur. siddhartha gautama ömrünün qalan hissəsini dörd nəcib həqiqət üzərində düşünməklə keçirdi.

• Əzab var
• Əzabın səbəbi bizim istəklərimizdir.
• Əzablarımızın həlli özümüzü istəklərimizdən qurtarmaqdır
• Bizi əzablardan qurtarmağa aparan səkkiz qatlı nəcib yol.

Həyatın mükəmməllikdən çox uzaq olduğunu başa düşdü və insanlar tez-tez varlıq, şöhrət və şərəf kimi maddi əlaqələr axtararaq özlərini həqiqətlərdən yayındırmağa çalışırlar. Çox varlı bir ailədə anadan olduğu üçün bunu öz əlindən yaşamaq şansı əldə etdi. Maariflənmədən əvvəl ilk dəfə sarayından çıxdı və üç sərt gerçəyi gördü: yoxsulluq, xəstəlik və ölüm.

Zahidliyi qucaqlayaraq daha sonra özünü hər hansı maddi rahatlıq və ehtiyacdan məhrum edərək daxili əzablardan qurtulmağa çalışdı. Bununla çox xəstələndi və zahidliyinin onu istəklərindən və əzablarından qurtarmadığını başa düşdü. Beləliklə, bizə lüks və həddindən artıq yoxsulluq arasındakı həyatı, özümüzü istədiyimiz şeylərdən həddindən artıq istifadə etmək və məhrum etmək arasında bir tarazlıq üçün çalışmalı olduğumuzu söyləyir. Orta yolu tətbiq etmək üçün insan istəklərindən azad olmalıdır. Biz kifayət qədər düşüncəni qeyd etməliyik və istehlakdan daha çox varlığın zövqlərini əhatə edən daha balanslı, davamlı bir həyat tərzini qəbul etməliyik.

Ölümcül xəstələrin qayğısına qalmaqla məşğul olan avstraliyalı tibb bacısı Brawny deyir ki, ölmək üzrə olan bir insanın ümumi peşmançılıqlarından biri kaş bu qədər çox işləməyəydim. Biz asanlıqla birdəfəlik istifadə edilə bilən şeylərin arxasınca, ən son gadget'ları əldə edərək, yeni vəzifə əldə etmək, bank hesabımızda beş rəqəm etmək istəyi ilə çox vaxt itirməyə meylli oluruq. Ancaq bütün bunları əldə etdikdən sonra biz hələ də daha çox şey istəyirik və ya təəssüf ki, bundan məmnun görünmürük. Xoşbəxtliyimizi arzuladığımızı əldə etməklə bərabər tutsaq, heç vaxt xoşbəxt olmayacağıq və hər gün əziyyət çəkəcəyik.

Nömrə iki Buddaya görə düzgün baxışı qəbul edin. İnsanlara və ya vəziyyətlərə üzülməyin. Sizin reaksiyanız olmadan hər ikisi gücsüzdür. The Budda doğru baxışı qəbul etməyimizi, düşündüyümüzdən xəbərdar olmaq üçün tutduğumuz fikirlərə daha fəlsəfi yanaşmağı və sonra düşündüyümüzü niyə düşündüyümüzü daha dərindən öyrənməyimizi xahiş edir. Yalnız bundan sonra düşüncələrin necə doğru, yalan və ya qarışıq olduğunu bilə bilərik. Düşüncələrimiz gündəlik qərarlarımıza və münasibətlərimizə dərindən təsir edir və öz düşüncəmizin əsasları haqqında daha aydın olsaydıq, həyatımızın bütün sahələrində daha yaxşı qərarlar verərdik. 

Bizim problemimiz tez reaksiya verməyimizdir. Ətrafımızda baş verən iki şey.

Stephen Cov, Yüksək Təsirli İnsanların Yeddi Alışkanlığı kitabında bunu 90 10 həyat qaydası adlandırır. Həyat% 10-dur. Buna necə reaksiya göstərdiyimiz 90% -də başımıza nə gəlir? Təsəvvür edin ki, işə getməzdən əvvəl avtomobil yolunda uşağınızın velosipedində gəzirsiniz. Uşağınız üzr istəməyinizə kömək etmək üçün qaçır, əksinə siz ona bağırırsınız, çöldə fırtına edən və ağzınıza baxmağınızı söyləyən arvadınız tərəfindən eşidiləcək qədər pis sözlər söyləyin. Arvadınızla ya səhər avtobusunuzu itirməyinizlə, ya da yolda çox sürdüyünüzə görə qəzaya düşməyinizlə nəticələnən mübahisəyə başlayırsınız. Sonra işə 15 dəqiqə gec gəldiyinizdə, yenə də qəzəbləndiyiniz üçün gün üçün məhsuldarsız olursunuz.

Komanda rəhbəriniz sizi məzəmmət edir və səhər baş verənlər üzündən ona qışqırırsınız. Evə şərti cəza ilə gəlirsiniz.

Ailənizdən soyuq bir müalicə və turş bir gün. Alternativ olaraq təsəvvür edin ki, yıxıldığınızda ayağa qalxdınız, yavaşca məlumat verdiniz, sonra uşağınızı verdiniz və dediniz: Diqqətli olun

Növbəti dəfə velosipedinizi qarajda saxlamağı unutmayın. Əslində baş verənləri həll edə bilməyəcək bir lazımsız mübahisəyə başlamazsınız. Avtobusu qaçırmayacaqsınız və ya trafikdə tələsməyəcəksiniz; gününüzə nəzarət edəcəksiniz. Başımıza gələnlərə reaktiv deyil, fəal olsaq xoşbəxt ola bilərik. Hər zaman ətrafımızda baş verənlərdən təsirlənməmək üçün seçə biləcəyimiz şeylərə doğru bir baxışa sahib olmalıyıq, ancaq ətrafımızda olanları öz inkişafımıza yönəltməliyik.

Üçüncü nömrə yaxşı Karma yaradın

Buddanın sözləri ilə desək, bu, zehni iradədir Ah, karma adlandırdığım rahiblər, bədən, nitq və ya ağıl vasitəsilə hərəkət etməyi iradə edərək. Buddizmdə Karma yalnız öz iradəsi ilə hərəkətlər deməkdir. Bütün hərəkətlər iradə kimi deyil. Hərəkətlər nisbətən yaxşı və ya pis ola biləcəyi üçün, nəticədə yaranan karma da yaxşı və ya pis olacaqdır. Yaxşı karma pis karma üzərində yaxşı nəticələrə gətirib çıxaracaq. Həyatda pis nəticələr İradə Qərb fəlsəfələrinə nisbətən Şərq fəlsəfələrində daha mürəkkəb bir anlayışdır və iradəni duyğulardan və ağıldan asılı olmayan bir qabiliyyət kimi müəyyən edir. Şərq fəlsəfələrində iradə karmanı təyin edən ən mühüm amildir. Hərəkətin etik keyfiyyətini müəyyən edən budur. Bu, bizi müəyyən bir təcrübə istiqamətində itələyən zehni impuls və çağırışdır. 

İradə emosiya ilə ağılın kəsişməsində olan bir şeydir. Pis iradə pis münasibətə və ya pis niyyətə əsaslanır və pis karmadan qaçmaq üçün hərəkətlərimizi müsbət münasibət və niyyətlərə uyğunlaşdırmalıyıq.

Başqa sözlə, ilk növbədə düşüncə və hisslərimizdəki təmiz olma niyyətlərimiz və niyyətlərimiz üzərində işləməliyik, niyyətlər hərəkətlərimizə gətirib çıxaracaq və həyatımızda böyük nəticələrə səbəb ola bilər. Keçmişdə etdiyimiz şeyin bu gün də əks-səda tapdığı kimi özümüz üçün daha yaxşı bir gələcək qurmaq üçün bu gün öz üzərimizdə çalışmalıyıq. İndi yaxşı gördüyümüz işlərin gələcəkdə əks-sədası var. Bir imtahan üçün yaxşı oxumasaq, uğursuz ola bilərik. Son vaxtlarımızı yatsaq və tapşırıqlarımızı gecikdirsək, gecikmiş ola bilərik. Çox yeyirsinizsə, gələcəkdə xəstəlikdən əziyyət çəkə bilərik. Siqaret və alkoqoldan istifadə etsək, qarşıdakı illərdə onlardan imtina etməkdə çətinlik çəkə bilərik.

Ancaq unutmayın, əgər bu gün daha çox səy göstərməyi seçsək, keçmiş səhvlərimizin öhdəsindən gələcəyimizə əminik. Məsələn, indidən başlayaraq daha yaxşı oxumağı seçsək, planlaşdırdığımızdan daha uzun çəksə də, arzuladığımız işə və ya sevdiyimiz kursu bitirməyə nail ola bilərik. Bir cədvəl planlaşdırmağı seçsək, prioritetlərimizi və iş yükümüzü necə tarazlaşdıracağıq, o zaman yenə də işimizi bitirib daha yaxşı ola bilərik. İdman etməyə başlamağı seçsək, yenə də indikindən daha sağlam yaşaya bilərik. Heç bir şey daşla yazılmayıb.

Keçmişimiz bizi müəyyənləşdirmir və bu gün etdiklərimiz bu günümüzü və gələcəyimizi formalaşdıra bilər. Lakin, düzgün dəyişikliklər etmək səy tələb edir. Və bu səy yaxşı münasibət və yaxşı niyyətdən və ya başqa sözlə özümüzə və başqalarına qarşı dərin bir mərhəmətdən qaynaqlanmazsa, əbədi təsir göstərməyəcəkdir.

Dördüncü nömrə Hər gününüzü son gününüz kimi yaşayın, Budda nə etməli olduğunuzu bu gün şövqlə edin deyir. 

Kim bilir. Sabah ölüm gələcək. Buddizm inanır ki, həyat doğum və yenidən doğulma dövrüdür və bizim məqsədimiz özümüzü bu əzab dövründən azad etmək olmalıdır. Problem ondadır ki, biz dünyada hər zaman vaxtımızın olduğunu düşünməyə meylliyik. Biz bütün səylərimizi gələ bilməyəcək bir sabaha sərf edirik. Sabahdan idmana başlayacam. Sabah işimi bitirəcəm. Sabah anama zəng edəcəm. Sabah bağışlanma diləyəcəyəm və bu, bizim üz-üzə gəlməli olduğumuz reallıqdır. Hər günün sonumuz ola biləcəyini görməyi öyrənsək. Biz hər gün şövqlə yaşayacağıq, hamı ilə barışacağıq, bu gün əlimizdən gələni edəcəyik və günümüzü doyunca yaşadığımızı bilə-bilə gecələr dinc yatacağıq. Buna görə də günə zehinlilik meditasiyasını tətbiq etməklə başlamaq vacibdir. Məsələn, nəfəs almağa və nəfəs almağa diqqət yetirdiyiniz zaman birbaşa davamlılıq təcrübəniz var. Ağrılı və kədərli hekayələriniz üzərində düşünəndə birbaşa əzab təcrübəniz var. Yemək yediyiniz anı yaşamağa sizi motivasiya edir.

Oxuduğunuz zaman yeyin. İşinizi görəndə və ya məktəbdə oxuyun. Tapşırıqlarınızı fokusla edin. Avtomobilinizi idarə edərkən, birinin yanında olduğunuz zaman avtomobilinizi sürün, həmin anı onlarla keçirin. Bu, keçmişinizdən və gələcəyinizdən uzaqlaşmağa və indiki yerdə olmağınız üçün bu an yaşamağa imkan verir.

Beşinci nömrə böyük şeylər kiçik yaxşı vərdişlərin nəticəsidir. 

Budda bizə damla-damla öyrədir. Su qabı yıxılıb? Eynilə, axmaq da onu yavaş-yavaş toplayır, özünü pisliklə doldurur. Eləcə də, müdrik adam da onu az-az toplayıb, özünü xeyirlə doldurur. Buddistlərin yaxşılığa və pisliyə yanaşması çox praktikdir. Pislik bir müddət bizi xoşbəxtliyə apara bilər, amma hamısı pisdir. Birgə hərəkətlər nəticədə yetişəcək və bizi xəstəliyə və pis təcrübələrə aparacaq. Beləliklə, biz zaman zaman əziyyət çəkə bilərik. Yaxşı olsaq da, bütün yaxşı əməllərimiz sonda yetişəcək və bizi əsl xoşbəxtliyə və yaxşılığa aparacaq. Avropa Sosial Psixologiya Jurnalına görə, öyrənmək istədiyiniz hər hansı bir bacarıq üzrə yeni vərdiş inkişaf etdirmək üçün 18 ilə 254 gün arası daimi məşq və məşq lazımdır.

Hər zaman bu gün başlaya bilərsiniz. Bir gün idman edə bilməzsiniz və dərhal qida alternativlərinə keçmək, sürətlə gəzmək və ya səhər tezdən yuxudan eyni şəkildə uzanmaq kimi kiçik şeylərdən başlayaraq birdən daha sağlam olacağınızı düşünə bilərsiniz. Nə dəyişdirmək istədiyiniz pis vərdişiniz var? Hər zaman kiçik başlaya bilərsiniz.

Dr. Ni H-nin həmsədri, Milli Narkotik Narkotik İnstitutu olan Dr. Nora Volkow, ilk addımınızın vərdişlərinizi daha yaxşı bilmək və onları dəyişdirmək üçün strategiyalar inkişaf etdirməyinizi təklif edir. Publarda vaxtınızı azaltmağınız kimi, pisliyinizə səbəb olan yerlərdən çəkinməyə başlaya bilərsiniz. Və ya daha sağlam alternativlərə keçməyə çalışın. Bir paket kartof cipsinin üstünə duzsuz patlamış qarğıdalı və ya bir siqareti uzatmaq üçün saqqız seçmək. Uğursuz olmağınızın heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Bəzən bu, öyrənmənin bir hissəsidir.

Altı nömrə. Səssizcə hikmətinizi göstərin. 

Budda bizə deyir ki, yox, çaylardan, yarıqlardan və yarıqlardan, kiçik kanallarda olanlar səs-küylü böyük axın səssiz axır. Dolu olmayan hər şey səs-küy yaradır. Nə doludursa, sakitdir. O, hər zaman danışmaq və dinləmək üçün vaxt olduğuna inanırdı. Əgər kimsə danışacaqsa, o, yalnız yaxşı niyyətində olanda, sadəcə sevimli və doğru olduqda danışmalıdır. Amma insan daha çox dinləməyi öyrənməlidir, bizim hər şeyi bilmədiyini etiraf edərək, bugünkü rəqəmsal informasiyada faydasız söhbətə və ya özbaşına və öz qərəzləri ilə mühakimə edənlərə qarşı çıxır. Sosial medianı nə vaxt gəziriksə, saxta xəbərlərə qapılmaq bizim üçün asandır. Bəzən hətta bir YouTube videosu və ya bir məqalə ilə yanlış inanclarımızı əsaslandırırıq. Bir az bilik təhlükəlidir, çünki biz güman edirik ki, hər bir sualın etibarsız olduğuna dair asan bir cavab var, həqiqəti bilən yalnız bizik. Buna müdriklik paradoksu deyilir.

Məsələn, böyük Albert Einstein’ı götürün: “Nə qədər çox şey öyrənsən, bilmədiyin şeylərə daha çox məruz qalırsan” Budda bizə ağıllı olanların dinlədiklərini, çünki etdikləri şeylərin olduğunu qəbul etdiklərini xatırladır. bilməmək. Kiçik bir məlumat təhlükəlidir, çünki fikirlərinizlə o qədər əmin ola bilərsiniz ki, həqiqətə baxa bilmədiniz, çünki digər insanları asanlıqla qovursunuz.

Biri müdrikliyi paylaşa bilər, həm də dinləyərək sağlam dialoq quraraq başqasından öyrənə bilər.

Yeddi nömrə, əgər münaqişə varsa, mərhəmət seçin 

Buddaya görə. Bu dünyada nifrət heç vaxt nifrətlə yatırtılmır. Nifrət sakitləşdi? Hətta Siddhartha Gautama ayrı-seçkilik və əzab çəkdi. O, bəzən sui-istifadəyə məruz qalırdı və irsini qurmaq üçün çətin yoldan keçməli olurdu. Həmçinin, Martin Lüter Kinq Jr və Mahatma Qandi kimi digər məşhur liderlər, hər ikisi öz ölkələrində ictimai dəyişikliklərə səbəb olan qeyri-zorakı hərəkətləri müdafiə etmişdilər, pis sözlərin, ayrı-seçkiliyin və inamsızlığın qurbanı oldular. Buddizm bizə öyrədir ki, zorakılıq, nifrət, sui-istifadə və qisas dövrü heç vaxt nifrətlə dayandırıla bilməz. Kimsə səni, səni və özünü təhqir edəndə bəzən daha pis qayıdırlar. Kimsə yumruq vuranda və biz geri yumruq atanda, biz daha çox qançır və yara ilə evə gedirik. Qeyri-zorakılıq təkcə özünüzə təcavüz və ya təcavüzə yol vermək deyil. Bu, özünüzü daha böyük pisliklərdən qorumağın bir yoludur. Məsələn, bir sinif yoldaşınız və ya həmkarınız tərəfindən təhqir olunduğunuzu götürün. Nə qədər ki, özünüzü fiziki təhlükə hiss etmirsiniz. Əvvəlcə özünüzü gücləndirin. Özünüzə yaxşılığınızı xatırlayın, lakin onların sözləri sizi heç vaxt incidə bilməz.

Səhv edə bilsəniz də, çalışmağa davam edə bilərsiniz. Unutmayın, zorakılıq əsəbi və gücsüz hiss etməyinizi istəyir, çünki öz həyatlarında da pis bir şey yaşayırlar. Bəzi praktik həllər arasında bir zorakılıq yaxınlaşdıqda, özünüzü rahatlamaq üçün 1-dən 100-ə qədər sayarsınız. Və ya bəlkə yalnız uzaqlaşa bilərsən. Yoxsa səni təhqir edirsə, qoşul, özünü təhqir et və onunla birlikdə gül. Sonra uzaqlaşın. Yoxsa onlara mərhəmətlə baxa və onlarla xoş davrana bilərsən. Bununla bağlı bir şey edin. İçərisində saxlamayın və gizlənməyin.

Bəlkə səlahiyyətlilərdən kömək istəmək kömək edə bilər, xüsusən zorakılıq ciddi xarakter alarsa və ya fiziki təcavüz və ya zorakılığa məruz qalsa. Öz istedadınız üzərində düşünmək dediklərindən daha çox olduğunuzu görməyə imkan verir.

Səkkiz nömrə 

Kəmiyyətdən çox keyfiyyətə görə dostlar seçin Budda.

Təqdirəlayiq dostluq, təqdirəlayiq yoldaşlıq, təqdirəlayiq yoldaşlıq əslində müqəddəs həyatın bütünüdür. Bir rahibin dostları, yoldaşları və yoldaşları kimi təqdirəlayiq insanları varsa, ondan səkkiz qatlı nəcib yolu inkişaf etdirməyi və davam etdirməyi gözləmək olar. Budda bizə xatırladır ki, zadəganlarla ünsiyyət axtarmaq, pis yoldaşlarla ünsiyyət qurmaqdan daha yaxşıdır. Budda etiraf edir ki, həyat bir çox insanla qarşılaşdığımız yolda təkbaşına bir səyahət deyil, lakin bu insanların hər biri bizim üçün yaxşı təsir bağışlamır. Bəzi pis vərdişlər təcrübələrimizdə, zəngin və ya rifahda olduğumuz zaman, məşhur və ya tanınmış insanlar ətrafımızda olmağı xoşlayanda, həmyaşıdlarımızın mənfi təzyiqi nəticəsində yaranır. Ancaq dəstəyə ehtiyacımız olanda getməyə daha az dost tapırıq. Bizi daha yaxşı olmağa, sizi yaxşılığa, fəzilətə aparan, yaxşı vərdişlər inkişaf etdirənlərlə yaxşı dost olmağımıza təsir edə biləcək insanları seçə bilərik, sizi iki pisliyə itələyənləri yox. Sizi həqiqətən dəstəkləyən və diqqətli olan və daha yaxşı bir həyat üçün sizinlə birlikdə çalışan bir neçə dostunuz olması daha yaxşıdır.

Doqquz nömrə. Səxavətli olun. 

Buddanın sözləri ilə. Bir şamdan minlərlə şam yandırmaq olar. Şamın ömrü qısalmayacaq. Xoşbəxtlik heç vaxt paylaşılmaqla azalmır. Budda comərdliyin və bir-birinə kömək etməyin dünyada necə böyük dəyişiklik yarada biləcəyini həmişə vurğulamışdır. Müxtəlif araşdırmalara görə, xeyirxahlığın dalğalı təsiri var. Necə ki, qəzəb və ya qorxu başqalarına keçə bilər. Eləcə də sadə bir xeyirxahlıq kiməsə sadə bir təbəssüm onları daha yaxşı işləməyə sövq edir.

Şəfqət jesti başqa bir insana ötürülə bilər. Kiməsə baqqallarını daşımaqda kömək etdiyiniz zaman, o, yad bir adam üçün qapı açmağa ruhlana bilər. Həmin qərib bir iş yoldaşına nahar verməklə və ya küçənin o tayında yaşlı bir insana kömək etməklə bu xeyirxahlığı ötürməkdən ilhamlanardı. Bu sadə xeyirxahlıqdan çox şey çıxa bilər. Ancaq Budda əvvəlcə özümüzə qulluq etməyimizi xahiş edir. Sizdə olmayanı verə bilməzsiniz. Siz, həqiqətən, insanlara sərhədlərinizi pozmaq və ya yemək və ya yatmaq üçün vaxt ayırmadığınız üçün özünüzü tükənəcək qədər kömək etmək istəyə bilərsiniz, sonra xəstələnirsiniz və ya yanırsınız. Onda başqasına kömək təklif edə bilməyəcəksiniz. Sağlam yaşamaq üçün özünüzə qayğı göstərmək, meditasiyaya vaxt ayırmaq vacibdir. Ayaq barmağı. 

Başqa insanlardan dəstək istəyin, çünki yalnız o zaman içinizdə olan gücü və sevgini verə bilərsiniz

Sayı 10  Son sözümüzdə Buddha, Buddanın yeganə nöqtəsini səy göstərməli olduğunuzu söyləyir

Bütün bu həyat dərsləri Buddanın bizə verdiyi və biz ola biləcəyimizi öyrətmək məqsədi daşıyırdı Budda, həmçinin. Biz də maariflənə bilərik, ancaq bu Buddizmi yaşamağa qərar verdiyimiz halda. Hər gün bizə ondan sonra gələn və Buddizmi inkişaf etdirən Buddanı öyrətmək hamımız üçün ilham mənbəyi və bələdçi ola bilər. Hal-hazırda, həyatın ümidsiz olduğunu hiss edə bilərik. Biz özümüzü borc içində görə bilərik və işimizdə ailəmiz və dostlarımızla mübahisə edə bilərik. Onsuz da həyatın bizim üçün çox çətin olduğunu hiss edə bilərik. Budda bizə xatırladır ki, dəyişiklik bizdən başlayır. Biz həyatı idarə etməliyik, taleyin və ya göylərin ixtiyarına buraxmamalıyıq. Yaxşı mübarizə aparın və asanlıqla təslim olmayın.

• Doğru görünüş
• Sağ həll edin
• Düzgün nitq
• Düzgün hərəkət
• Sağ yaşayış
• Sağ səy
• Sağ düşüncə
• Doğru Konsentrasiya

becərməyə başlaya biləcəyimiz bir şeydir. Daha çox qurduğumuz vərdişlərə görə hər zaman daha çox araşdırma oxuya bilərik. Budur, bizə də rəhbərlik etdiyinə görə birlikdə əzab və ya nirvana həyatından qurtulmağı ümid edirik.